نقد دینی

HTML clipboard

گزین گویه های دینی:انسان هنگامى خود را از مذهب رها مى سازد که آن را از قلمرو حقوق عمومى به قلمرو حقوق خصوصى پرتاب کند/کارل ماکس/ – پیامبرانی که مسلح شدند، پیروز شدند، و پیامبرانی که سلاح نداشتند از یادها رفتند./ماکیاولی کشيش ها مى گويند که آنها به مردم بخشيدن و خيريه را مى آموزند. اين طبيعى است. چون آنها از پول صدقه مردم زندگى مى کنند. همه گداها مى آموزند که مردم بايد به آنها پول بدهند./رابرت اینگرسول واقعيت اين است که جنايات مرتکب شده عليه کودکان تحت نام خدا، مسيح و محمد بيشتر از جناياتى بوده که تحت نام تحت نام شيطان انجام شده اند./کنت لانینگ/- من هیچ اجباری در اعتقاد به خدایی که احساس ، منطق ، فهم وشعور را به ما عطا کرده است و می خواهد که از به کار بردن آنها چشم پوشی کنیم حس نمیکنم./گالیله/- مهمترين وجه مشخصه اسلام اين است که خواست خدا مقدم بر همه چيز است و بايد اجرا گردد. اين خداست و نه مردم که تصميم مى گيرند که امور زندگى چگونه پيش برود/اعظم کم گویان/- قانون می گوید مدارس باید مراسم روزانه دعای جمعی برپا کنند. قانون در این مورد دچار خریت محض است. دعای اجباری تناقض در خود است. دستور دادن به دانش آموزان که دعا کنند مثل این است که به آنها دستور دهید از ریاضیات لذت ببرند./جان دانفورد/- گفتن اینکه بیخدایی یک دین است مثل این است که گفته شود کچلی یک نوع رنگ مو است./دون هیرشبرگ/- شاید هدف از زندگی ما در این دنیا این نباشد که خدا را بپرستیم، بلکه این باشد که او را خلق کنیم./ارتور کلارک/-“ آیا تو نمیدانی که شیطانی وجود ندارد؟ شیطان همان خدا است وقتی که مست میکند./تام ویتز/- “وقتی میتوان فهمید خدا ساخته ذهن انسان است که هروقت ما از کسی متنفریم او نیز از او متنفر است./تام ویتز/ نیچه : تنها بدان خدايي ايمان دارم که رقصيدن بداند.
موزه بریتانیا در خصوص تصمیم‌گیری برای قرض دادن منشور حقوق بشر کوروش بزرگ به ایران «در حال نظارت اوضاع سیاسی در ایران» است. نقل از : http://zamaaneh.com/news/2009/10/post_10784.html متاً سفانه امروز گاهی از سوی نهاد ها و گروه های دوست دار ایران زمین ، پی گیری هایی در جهت باز گرداندن دارایی ها و سرمایه های ایرانیان به  داخل کشور صورت میگیرد، مانند باز گرداندن 18 میلیارد دلار پولی که توسط دولت ترکیه تصرف شده ، یا آثار باستانی و…. اما سئوال اینجاست ، اگر مثلاً آن پول به ایران باز گردانده شود آیا به دست مردم خواهد رسید ! آیا باز هم به فلسطین و لبنان نخواهد رفت ! حال در مورد منشور کوروش بریتانیا این منشور را به چه کسی بدهد سئوال اینجاست؟ به مردم!؟ یا به دولت ایران؟ خب جواب معلوم است ، آیا ایران که در آن حکومتی ضد فرهنگ ایرانی ، و مخرب آثار باستانی ، حاکم است میتواند امین این آثار باشد ، اصلاً این سئوال را از خود بپرسید ، اگر همین موزه های خارجی و کاوشگران خارجی نبودند آیا ما پی به گذشته خود میبردیم ، آیا اگر به خواست حکومت فعلی باشد ، که قصد حذف نام پادشاهان از کتب دینی را دارد ، چه بر سر آثار باستانی می آید، من متاً سفم که بعضی ها گول حرف های آخوندهای احمق را میخورند که با ساختن توهم دشمن ، بی بی سی ، انگلیس یا آمریکا ایران را در این سی سال به نابودی برده اند ، جای آثار باستانی ایران در موزه های خارج از کشور امن تر است، همین.
زندگی مانند نقش و نگارهای قالی ایرانی است که زیبا هست ولی درک معنای آن مشکل است . آلدوس هاکلی
تله (trap) :
اهدای جایزه صلح نوبل سال 2009 به باراک اوباما اوباما این جایزه را با ندا تقسیم کرد : بخشی متن سخن وی به انگلیسی  خطاب به ندا …And that’s why this award must be shared with everyone who strives for justice and dignity; for the young woman who marches silently in the streets on behalf of her right to be heard, even in the face of beatings and bullets;… برگرفته از :http://www.reuters.com/article/vcCandidateFeed2/idUSN09470578 شما میتوانید نقطه نظرات خود را در اینباره به این آدرس ارسال کنید ، البته گلایه هم میتوانید همچون من داشته باشید. http://www.whitehouse.gov/ContactUs/
دانلود کتب الکترونیکی پارسی : بابک خرمدین دلاور آذربایجان گاهنامه فرهنگی پارسی دانلود کتب ممنوعه دکتر رضا آیرملو کتاب بیست و سه سال علی دشتی و حتماً بخوانید : متن کامل کتاب شبتاب سرزمین شب
اسطوره و خرافه اسطوره را نبايد چونان خرافه و يا حتى مترادف افسانه پنداشت بلكه جهان اساطير متمايز و فراتر از هر دوى آنهاست، جهانى واقعى انگاشته، داراى چارچوب و پاسخگوى زندگى و نياز ها و پرسش هاى زندگان دوران خويش. و از همه مهم تر ويژگى مشترك تمام انسان هاى پيشين، كه با تمام تفاوت ها، شباهت ها و تاثير پذيرى هاى مهمي  با يكديگر دارند. ريشه و خاستگاه اساطير را برخى چون «ردولف اتو» در ترس از مافوق الطبيعه مى انگارند  و برخى ديگر دو انگيزه نيرومند را در سراسر اساطير و اديان موثر و آغاز گر مى دانند: ۱- حيرت و ۲- انگيزه خود _ رستگارى، آزادى و يا رهايى از جهانى كه از تب و تاب افتاده است. از همين منظر بوده كه فيلسوف بزرگ يونان نيز، آغاز و خاستگاه فلسفه را، حيرت مى انگاشت. علت آفرينش چيست؟  اساطير پاسخ هاى گوناگون داده اند مثلاً در اسطوره سومرى، انسان براى لذت خدايان آفريده شده است و جالب اينكه به همين دليل در اين اسطوره، اساساً پرستش معنا ندارد   و البته در برخى ديگر از بينش هاى اساطيرى از جمله اساطير يونانى، انسان و خدايان متقابلاً به هم نيازمندند  و پيداست كه اين نگره با سراسر اديان شرقى و بى نيازى اهورامزدا، يهوه، تثليث و الله از بندگان ناسازگار است. اوپانيشاد، معتقد است كه آفرينش نتيجه «دو شدن يك» است. دل انسان منطق خاص خود را دارد که منطق قادر به درك آن نيست. (  پاسکال ) *** واقعيت اين است که متوليان دين و روشنفکران جاه طلب مدام مردم را وسوسه می کنند و فريب می دهند. منظورم روزنامه ها و راديو و تلويزيون است که مرتب به ما می گويند در چه دنيای بدی زندگی می کنيم… من مقالات روزنامه ها را فقط زمانی می خوانم که يکی از همکاران و يا دوستانم به من توصيه کند که لازم است بخوانم. از اين رو هيچ روزنامه ای را مشترک نيستم؛ فقط چند نشريه علمی و تخصصی به دستم می رسد. تلويزيون هم ندارم و شايد در طول سال يک دوبار به راديو گوش دهم. حال شما علتش را می خواهيد بدانيد؟ برای آنکه اوقاتم به هدر نرود و تا حدی زيادی هم از دردسر  و ناراحتی به کنار بمانم… … تلاش برای برپايی بهشت بر روی زمين، هميشه راه به جهنم برده است. کسانی که می پندارند قادرند بشريت را سعادتمند کنند، آدم های خطرناکی اند. … من يکی از مخالفان ايدئولوژی ها هستم، اما هرگز باور ندارم که  نسبت به آرمانهای بزرگ شک و ترديد داشته ام. من نه به آرمانهای بزرگ، بلکه به بشارت دهندگان و مبلغان که اغلب از  اين آرمانها سوءاستفاده کردند مشکوک بوده ام. ( از مصاحبه با پوپر ) *** هر ملتی نسبت به‌تشابه یا تفاوتی که بین خود و دیگر ملتها می‌بیند، مفاهیم زیبایی و زشتی و خوبی و بدی را برای خود تعریف می‌کند. افسانه سرایان هندی روایت می‌کنند که در هندوستان مکانی یافت می‌شود که تمام مردمانش گوژی بر پشت دارند. روزی جوانی خوش‌اندام و خوش‌اخلاق گذارش به این مکان افتاد. اهالی شریف شهر بر جوان گرد آمدند و اندام عجیب این غریبه را به‌نظاره نشستند. از چهره ها و قهقهه‌هایشان و از  دشنام‌ها و ناسزاگویی‌هایشان و از گوژهایشان، آثار حیرت و شگفتی پدیدار بود. بخت با جوان یار بود و در میان جمعیت شهر پیری دانا زندگی می‌کرد که گمان می‌رفت در طول حیات خود آدم بی‌گوژ نیز دیده بود. پیر فرزانه خطاب به‌جمع گفت: «چه می‌کنید دوستان من؟! روا ندارید به‌این جوان نگونبخت دشنام را. سپاس گزاریم طبیعت را که ما را زیبا آفریده و پشت‌هایمان را با تپه‌ای از استخوان نرم آراسته است. ای یاران! بیایید با هم سوی پرستشگاه روان شویم و سپاس داریم ایزد لایزال را به‌شکرانهء این نعمت». باری، هر که در میان مردم خود نمی‌خواهد غریبه باشد، هر که در سرزمین گوژاخلاق، از تحقیر و پرخاش عموم در امان می‌خواهد باشد، باید بیندیشد که در این سرزمین چه می اندیشند؛ باید مقهور همهء پیشداوری‌های حاکم شود. او باید، با غرور تمام ، «هم گوژ» جماعت شود؛ زیرا نداشتن نظری نه چندان خوب نسبت به سرزمین اجدادی، در زمرهء عیوب بزرگ بشمار می‌آید. Johann Georg Zimmermann (1728-1795) (  ترجمه خسرو ناقد )   naghed.net *** تصوير قالبی «مسلمان مکتبی» امروز که بی‌شباهت به «خمرهای سرخ» در فيلم کشتزارهای مرگ نيست تصويری تهوع‌آور است و شگفتا که مدعيان مسلمانی نيز چه بسيار کوشيده‌اند که همين تصوير را در اذهان جايگزين کنند.  ( محمد سعید حنایی کاشانی ) *** از گزارش علمی : گوسفنداني که مدتهاي زيادي تنها در انبار غلات به سر مي برند، افسرده مي شوند به طوري که اين حالت را از ريتم قلبي ، طرز بع بع کردن و نمونه اي از خونشان درک کرده اند. اين اضطراب در آنها با نشان دادن عکس گوسفندان ديگر و همچنين تصاويري از بزها، قابل درمان است و اثر مثبتي روي آنها داشته است!  (جام جم آنلاین ) *** در تو در توي ا ين کشور بزرگ و زير اين پرده نازک معنويت تبليغ شده، دنياي لجني خوابيده است. جنايت و فقر غوغا مي کند. اين درد دل همه شماهاست و هرکس اندک عقلي داشته باشد براي آينده اين کشور که اولويتها به شدت به هم ريخته است نگران مي شود. آري، اولويتها به هم ريخته!  ( وب نوشت ابطحی )
صفویه ، شیعه و آخوندیسمنهم اكتبر سال 1503 ميلادي ايالت كرمان شامل سراسر جنوب شرقي ايران از جمله سواحل مربوط به قلمرو شاه اسماعيل صفوي پيوست. شاه اسماعيل كه قبلا ايالت فارس را به قلمرو خود ضميمه كرده بود در همين سال فرمانروايان يزد و اصفهان و سپس خراسان را به اطاعت خود در آورد . وي در هريك از اين شهرهاي عمده كشور خطاب به مردم گفته بود: كه چون از نسل امام حسين (ع) و شهربانو دختر يزدگرد سوم است رسالت ترويج شيعه اثني عشري و احياء امپراتوري ايران را دارد كه به تحقق هر دو موفق شد. شاه اسماعيل اين مطلب را براي نخستين بار در سال 1502 ميلادي در اجتماعي در شهر تبريز بيان كرده بود . و…. شاه اسماعیل صفوی٬ چون برای پادشاهی در ایران مشروعیتی نداشت٬ از اینرو به شیعه گری دست یازید و قدرت سیاسی اش را با نیروی مذهبی ترکیب کرد تا بتواند بر ایران فرمانروایی کند و از دگر سو٬ شیعه گری را  در برابر سنی گری دشمن دیرین این کشور يعنی امپراتوری عثمانی با کار گرفت.  شاه اسماعیل صفوی در اجرای هدف خود و پس از او سایر شاهان صفوی٬ گروهی از ملایان شیعه مذهب را برای آموزش دادن اصول مذهب شیعه گری و رواج آن در ایران از جبل عامل لبنان (مرکز شیعه گری ان زمان در خاورمیانه) بحرین و حله عراق با ایران وارد کردند. مهمترین این ملاهای وارداتی عبارت بودند از : محقق اول شیخ علی کرکی٬ شیخ لطف الله میسی٬ که مسجد او در اصفهان هنوز شهرت دارد٬ شیخ حسین بن عبالصمد٬ پدر شیخ بهايي٬‌خود شیخ بهايي٬ و شیخ علی منشا٬ میر عیاث الدین منصور شیرازی٬ میرداماد٬ ملا محمد تقی مجلسی و پسرش ملا محمد باقر مجلسی. آخوندها و ملاهای کنونی را باید از نسل آخوندهای بالا به شمار آورد. آخوندها را به گونه کلی به دو گروه میتوان بخش کرد: آخوندهای درجه اول که به نام فقیه و مجتهد به امور فقهی و اجنهاد می پردازند و آخوندهای گرده دوم که به روضه خوانی و گاه فالگیری٬ جن گیری و زیارتنامه خوانی اشتغال میورزند. بدیهی است که هر دو گروه٬ از تمام پولهايي که مفتخوران مذهبی انگلی آنها بهره میبرند٬ مانند حق امام٬ نماز و روزه فروشی٬ زکات و غیره از مردم پولستانی می کنند.پادشاهان صفوی برای استوار کردن جایگاه سیاسی خود به ملایان قدرت زیادی دادند و اتحاد شیخ و شاه به شکل دیو پلیدی به جان مردم بیگناه افتاد و ملایان در مشاغل ملاگری٬ نماز و روزه فروشی٬ ‌دعاخوانی و تدریس خرافات و قضاوت به کشتار مخالفان و غارت اموال آنها پرداخت و ستمدینی و خون آشامی و حشیانه ملایان در نابود کردن مخالفانشان تا امروز ادامه دارد…
فرض كنيد دو گاو شيري داريد. چه مي كنيد ؟ سوسياليسم :   يكى را نگه ميداريد . دومى را به همسايه ى خود مى دهيد ! كمونيسم :   هر دو تاشان را به دولت ميدهيد تا شما و همسايه تان را در شيرش شريك كند . فاشيسم :   شيرش را به دولت ميدهيد . دولت آنها را به شما ميفروشد ! كاپيتاليسم :   هر دوى آنها را ميدوشيد . شيرشان را بر زمين ميريزيد تا قيمت ها همچنان بالا بماند . نازيسم :   دولت بسوى شما تير اندازى ميكند و هر دو گاو را صاحب ميشود . آنارشيسم :   گاو ها شما را مى كشند و همديگر را ميدوشند ! آپارتايد :   شير گاو سياه را به گاو سفيد ميدهيد . ولى گاو سفيد را نمى دوشيد ! دولت مرفه :   آنها را ميدوشيد . بعد شيرشان را به خودشان ميدهيد تا بنوشند ! بوروكراسى: براى تهيه شناسنامه آنها ، هفده فرم را در سه نسخه پر ميكنيد ، ولى وقت پيدا نمى كنيد شير گاوها را بدوشيد ! سازمان ملل :   فرانسه دوشيدن شان را وتو ميكند . امريكا و انگليس شير دادن گاوها به شما را وتو ميكنند . نيوزلند راى ممتنع ميدهد ! ايده آليسم :   ازدواج ميكنيد . همسر شما آنها را ميدوشد . رئاليسم :   ازدواج ميكنيد . اما هنوز هم خودتان گاوها را ميدوشيد . جمهورى اسلاميسم :   یک پنجم آنرا باید خمس و بقیه را ذکات  بدهید، پس لزومی ندارد شیر بدوشید !! فيمينيسم :   حق نداريد شير گاو ماده را بدوشيد . گاو نر اشكالى ندارد !! پلوراليسم :   يكى شان ماده است يكى شان نر . از هر كدام شير بدوشيد فرقى نميكند ! ليبراليسم :  آنها را نمى دوشيد . چون به آزادى شان لطمه ميخورد . ! دموكراسى مطلق :   از همسايه تان راى ميگيريد كه آنها را بدوشيد يا نه ؟؟!! سكولاريسم : دو گاو داريد . پس ديگر به خدا نيازى نداريد !!
جهان بدون خالق جهان خود زاينده آندره ليند- كيهان شناس – يكي از بنيانگذاران  نظريه جهان  تورمي كه نشان مي دهد جهان احتمالا در خلال مراحل اوليه تكامل ، وارد مرحله خود باز آفريني شده است.در اين مرحله جهان به تعداد بسيار زيادي از مناطق عظيم نمايي  تقسيم مي شود كه در هر منطقه از آن قوانين فيزيكي متفاوتي حاكم است. ادامه : http://www.7tir2.info/index/viewtopic.php?f=23&t=20650
درباره دین و دئنه واژه ي “دين” كه در عربي به كار مي رود از ريشه ي سامي “ديانو” ست كه پيش از اسلام در ميان قومهاي سامي، نام يكي از خدايان بوده و سپس در ديگرديسي به مفهوم راه و رسم پيروي از آن خدا و باز هم سپس تر خدايان ديگر درآمده و از هنگام پيداييش اسلام، معناي پيروي و پرستش خداي يگانه “الله” را يافته است كه البته خود اين “الله” نيز با اسلام پديد نيامده و از ريشه ي سامي ي “ايلو” بوده و به كار مي رفته است؛ چنان كه نام پدر ِ خود ِ پيامبر اسلام؛ پيش از آن كه اسلامي دركار باشد و از شريعت يا دين “الله” سخني به ميان آمده باشد؛ “عبدالله” بوده است و نشان از پرستش خدايي به همين نام مي دهد. به وارونه ي اين، “دَئنَه” در گاهان نام هيچ خدا يا طريقت پرستشي نبوده و هيج ربطي هم با “دين” سامي نداشته و مفهومش “نيروي باز شناسنده يا وِجدان” (يكي از نيروهاي پنجگانه ي آدمي) بوده است. کسانیکه در متن خود “دین” را نوشته اند و هدفشان “دئنه” بوده است به این اشتباه دامن زده اند. در واقع اشکال اینجاست که اینان قاعده ای را که یک پژوهشگر و نگارنده باید درباره متون دینی زرتشتی رعایت کند رعایت نکرده اند، اگر یکنواختی نوشتاری درباره “دئنه” وجود داشت و آنرا گرد نمی کردند و بشکل “دین” نمی نوشتند اکنون این مشکل و سردرگمی برای جستجوگران وجود نداشت. جتما دوستان متوجه شده اند که این یک جریان واژه شناسی است. منظوری که من در بکارگیری واژه ی “دین” دارم همان چیزی است از تعریف سامی وام میگیرم. یعنی روشی ملزم کننده، دامنه دار و کهن؛ نه روشی دالای لاما-وار. بدیگر-گفت؛ نمی توانم این اجازه را بخودم بدهم که کلیت زرتشت-اندیشی چندهزار ساله را ایزوله کنم و هرچه را نخواستم انکار کنم و دور بیندازم.
فروش به سبک اسلامی :ميگويند شيريني فروشي كه موفق نمي شد شيريني هايش را دانه اي يك دلار بفروشد به يك متخصص تبليغات مراجعه كرد و طبق توصيه او هر قطعه بزرگ را به ده قطعه كوچك تقسيم كرد و نوشت : 10 دانه 1.5 دلار در اندك مدتي فروشش ده برابر شد !
حقوق بشر به زبان ساده در دنیای امروز هر انسانی  حق دارد که از حقوق معینی برخوردار شود. به این حقوق حقوق بشر می گویند. شما می توانید از این حقوق انسانی  برخوردار شوید یعنی می توانید از حکومت کشورتان بخواهید که به حقوق بشری تان احترام بگذارد و آنها را برآورده کند. این حقوق برای حفاظت شما در مقابل ستم ها و  آسیب ها است که دیگران یا حکومت ممکن است به شما وارد بیاورند. این حقوق همچنین برای آن است تا بتوانیم به کمک دیگر  انسان ها  بشتابیم و زندگی شایسته و صلح آمیزی را برای همه ی بشریت تضمین کنیم. بسیاری از مردم چیزهایی در مورد حقوق خود می دانند. مثلاً می دانند که حق دارند در مقابل کاری که انجام می دهند مزد دریافت کنند یا حق رأی دارند. اما انسان ها حقوق دیگری هم دارند که ممکن است از آنها آگاه نباشند. هنگامی که مردم حقوق خود را نشناسند، امکان اینکه مورد تبعیض، بی عدالتی، خشونت، سرکوب و بردگی قرار گیرند بیشتر می شود. سازمان ملل متحد در پی سبعیت ها، کشتارها و ویرانگری های جنگ جهانی دوم، تأسیس شد و به زودی اعلامیه ی جهانی حقوق بشر را تدوین و منتشر کرد. هدف از تدوین این اعلامیه، ایجاد مبنایی مشترک برای حفظ حقوق همه ی افراد بشر بود تا همگان بتوانند از آزادی، عدالت و صلح برخوردار شوند. بعضی از ایده های حقوق بشر در ادیان و فلسفه ها یافت می شود. بسیاری از ادیان قوانینی دارند که می گوید چگونه باید با دیگران رفتار کرد. اما بیان دقیق، کامل و امروزی “حقوق بشر” در کتاب های مقدس دینی یافت نمی شود. ایده ی مدرن حقوق بشر محصول اندیشمندان دوران روشنگری است. در قرن نوزدهم، فیلسوف تأثیرگذاری به نام جان استوارت میل گفت که هر فردی  باید اختیار تن و ذهن خودش را داشته باشد. او سه نوع آزادی اصلی را برشمرد: آزادی بیان آزادی تشکل و تجمع آزادی عمل تا جایی که این آزادی آسیبی به دیگران وارد نکند (هر چند به نظر دیگران بد باشد) هگل هم فیلسوفی بود که درباره ی آزادی اراده سخن گفت. او همچنین به این پرسش پرداخت که چه چیزی باعث آزادی شخص می شود. او می اندیشید که شخص برای برخورداری از آزادی حقیقی باید روابط خاصی با دیگران داشته باشد یعنی باید بتواند: بتواند مالک دارایی های خود باشد بتواند با دیگران قرارداد ببندد بتواند تعهد اخلاقی بدهد بتواند با هرکس که خواست زندگی کند از حمایت قانونی برخوردار شود بتواند در حکومت کشور خود نقش ایفا کند http://secularismforiran.com/humanrights_made_easy.htm اعلامیه جهانی حقوق بشر  و مفاد آن
دادگاه شاه محل نبرد ایدئولوژیک با متهم نبود و    http://deutsche-welle.eu/dw/article/0,,4726549,00.html
آناتول فرانس گفت: ” كاملترین انقلاب ، انقلابى است كه در آن آخرین پادشاه با روده هاى آخرین كشیش بدار آویخته شود ” . هر چند این جمله در خود طنزى قوى نهفته دارد اما او آگاهانه و یا ناآگاهانه به  ،مهمترین واقعیت موجود مقابل سعادت بشر اشاره كرده بود حکومت استبداد و مذهب.
انتقاد مهاجرانی به سکوت در برابر کشتار ۶۷